刘百川
刘百川(1870—1964)安徽六安人。少年家贫,放牧时期从山上老僧习少林拳术,后从杨澄云专习罗汉拳和罗汉神打功。清光绪十三年(公元1887年)中武举。后开始走镖,曾任叶十九世班禅大师保镖。入关后,在山东、河南、河北、安徽、上海、江苏、浙江和香港等地活动,有“江南一条腿”之称;在香港,曾用“子母鸳鸯连环腿”击败英人大力士,获孙中山赠匾“尚武精神”,曾任黄埔军校武术教官。北伐时任蒋介石保镖。1929年,在南京收徒万籁声,同年被南京叶,央囤术馆聘为名誉教导主任。后应邀任杭州国术馆一级教席,旋任教务长。另被聘为湖南国术研究所顾问。抗日时期回家乡六安、金寨等地活动,五十年代赴杭州定居。1956年被选为浙江省武术协会副主席。1961年,周恩来总理出访缅甸等国,邀其同往,因年事已高婉谢。
赵鑫洲
赵鑫洲(1876—约1930),名铨,号鑫洲,著名武术家,北京顺义人。历代擅长技击,先得家传,后投沧州“神枪”刘德宽(1826—1911)师祖习枪及武功十余年(六合门功夫都是他传授的)。 后又从孔吉泰老师习剑九年。孔师任职御前带刀四品护卫,精技击,尤精于剑。孔师有子不能继承父业,见先生习艺认真,把所有功夫都传给了他。孔师死,以御前带刀四品护卫职归先生。后清帝逊位,先生也解职去,然孔师之学只授先生一人,视他为自己的独子。先生能具此绝技,都是孔师一手栽培的。先生自光绪二十五年任北京锦衣队教头;光绪二十八年开设“永胜镖局”,十余年间,足迹遍及大江南北,所到之处无不受到真诚接待,意气纵横半天下。闲时常为我讲述他过去的事情,所以我知道的很多。在北京还向刘天向习少林门拳械。重侠气,曾为刘天向老师当牢中替身,天向师临终向其留下医书一部。
民国以来,赵师深藏家中,被有缘的人相请,以他的绝世武功被湮没而感到惋惜,遂受农科大学聘,挑选一二人继承武功,流行天下,才不荒费他一生的心血。先生在农大十余年,我朝夕和他在一起,先生没把我当学生看,把我看成他的门里徒,我才学到他的真功夫。然而只要有一线光明,挑选门徒继承少林绝技,才能对得住先生的恩赐。先生为人刚直不阿,因以上原因,想跟随先生的人太多,而先生都不与他们接近。先生爱好收藏古玩,对古玩很有研究,到了晚年,不乐意参于武术界的事,开设“德记”古玩店,以此
杜心五
杜心五(1865—1953),又名星武,字慎愧,号儒侠,道号“斗米观”居士。湖南慈利人。9岁习武,曾拜数名拳师习少林拳及鹰爪拳、梅花桩等。13岁已有武名,并从徐霞客 (又称徐矮子)习自然门武艺,尤以此艺更精。因以腿功著,世称“神腿”。曾走镖于川滇间,毁黑店,灭盐枭,行侠仗义,誉满南北,又有“南北大侠”之称。原毕业于常德高等普通学堂。1900年赴日,考入东京帝国大学农科。就读期间加入同盟会,为孙中山和同盟会作保卫工作。参加辛亥革命武昌起义,后任北京农业传习所气象学教授,民国政府农林部佥事。先生自归国后,常想收一门徒,传其绝技,历行三十年,没遇到一个合适的人选,每想及此事,总增添一些孤寡之感。是时,杜心五已年逾半百,正拟择徒受教。我无意中听到他的名字,登门拜访,一见知为高手,虚心求教,师亦不吝教诲,我追随杜师学艺七年。第二次国内革命战争失败后,半年杜门谢客,潜心学道。1939年复出,在重庆任全国人民动员会主任,在各地发展党会组织,与日伪军周旋。新中国成立后,曾任湖南省军政委员会顾问、省人民政府参事、省政协委员。
邓芷灵
邓芷灵,原名昭孔,字希圣,芷灵是他的别号。四川人都说他具有待人诚恳,言辞吉利的素质。他从小就承接家里的教育,年青时喜欢四处走访,对于探寻孔孟思想渊源的途径常行不通,却非常愿意致力于佛学,只是世人不知道罢了。我接受他的指导,可以得到的益处很多。先生在为我讲道之余暇,常讲孔孟哲学一贯的道理,他有自己聪慧的见解,不是现在人所能窥探得到的。他著有《大中一贯解说》,但没有发行。先生年青时游泮水,致力于国学。到晚清,毕业于师范政法及高级警校。他很了解治理兵步军校的方法。民国元年,地方人民选举他为开县革政总司令;民国三年,被袁世凯聘任为政治顾问;民国六年,选为参议院议员;民国十年,又被任命为全国财政讨论会委员。他认为,政局日益黑暗,革新没有希望,决心辞职。买了很多卷书,每天的事情就是批阅书籍,不问国家大事;民国十五年,由于经济困难,而不能施展自己的才能,常感叹说:“也许是上天的安排吧?”在先生生日时,太师母梦见一古刹上面挂着一块匾,写了“心中如一”四个字。当时太老师摹仿孔门忠恕一贯的意义,所以给他取名叫昭孔,宇希圣。著有《万殊》一书,万殊图一幅,附著有人生原始要终图二十四幅,发表前人所没有发表的图画。然而他的学问却不是偶然得到的。先生常说,儒学可以学,道学可以学,佛学也可以学,三教各有各的真谛,不必合为一体。事物有多种情况,真理只有一个。但最终还要追求有益于你自身的真理。
杨畏之
杨畏之,川西大侠也。名禀三,祖籍四川会理。因为小叔被有势力的人陷害,所以杨畏之含冤学习武艺,艺成昭雪大仇。15岁开始收徒,且行侠仗义。先生精轻功与飞镖,少林内外功夫都很精通。看见有伤害老百姓的人,晚上就越墙去取他的头,再刺他的尸体,然后离去。人们都知道这是先生干的,是为人民除害的,所以都与他和睦相处。因此后来官兵追捕先生时,邻居都为先生解围。先生行侠仗义十多年,威名远扬。所以心中有恨的人,都甘愿跟随先生。先生善交朋友,手下的弟兄很多,其中也有仿效先生所为之人,官兵都把责任归于先生身上。先生看到当时环境恶劣,有大丈夫生下来就不是万户侯的感慨。然而每每考虑到要靠行小惠来养老,也不是长久之计,遂决定投靠军队来报效国家。光绪十一年,率弟兄四十人投靠到鲍超将军旗下,征讨越南,与法人交战,都打胜了;多次建立大功,将军非常赞赏他,把先生升为副将军,后一直任职为统领。先生能尽职尽责,又对老百姓非常体贴。先生所到之处,百姓都有壶浆来欢迎他。先生德政都非常好,众人相传。他勤于公事,而不说自己的难处,以致心力交瘁,到光绪二十年告老引退。先生家历代精于岐黄,就继承家业,非常有成就。晚年以行医为主,治好了病从不收人家的钱。先生精通内外医科,而最精通针灸,可称绝技。民国以来,在京城避居,闭门谢客,从事佛理。我与先生在路上相遇,即有一见如故的感觉,来往多年,他把我当作家人,尽量把他的药功武功传授给我。先生为人义气豪爽,从行侠到人官场总是一个样,一点没变他的本来面目。
王显斋
王显斋是奇人,隐居北京十多年,人人都知道。先生通晓古今,资质非凡,像百工杂技这一类,只要他看过就没有不通晓的,而且非常善于使用多种方法,上至天文地理,下至诸子百家,他都了如指掌,所以好学的人,都登门拜访。先生崇尚佛法,以教育人为己任,所以他认为任何人都不应该予以排斥;然而他之所学,虽然是多年好友,也还是得不到他渊源的真谛。甚至人们并不知道他的地址和历史,只听说其家在甘肃省而已。人们都觉得他与众不同,有人说他是隐士,有人说他是避世者,最终因为他所学精深,竟然以半仙来看待他。先生处世超前,然而收入微薄,穿粗布衣服,吃五谷杂粮,没有觉得有什么简陋的。有人送东西给他,他都婉言谢绝,从不接受。他没有把东西留下过夜的习惯,对于吃饭也同样对待,从没有恼怒的脸色。他平常总是买铁石当作器皿,用锯锉出隆隆声,所以我说这是金石的性格。我亦因此借以磨练自己。先生白与我相遇,不管春夏秋冬,都谈到深夜才回去。在与我告别的时候,告诉我说,你是个能成大器的人,现在我助你一臂之力,你将有自己的迹遇,我在京师都会知道你在做什么,你不要忘记。对于先生的这些话,到现在我还记忆犹新。先生有治理国家的才能,但有嫉妒他的人,把他由于古刹兰若之中。先生常说:“大丈夫得志则走遍天下,不得志则只能好好善待自己的身体。”
刘老师祖小传
刘师祖,不知道是什么地方人,他自己忌讳说他的年龄,头发花白,面容微红,看起来你八九十岁的老头。然而他的精神非常好,功夫无所不通,但从不喜欢多说。他没有固定的住处,至于他怎么神通,我就不多说了。只是医道高深,活着的人观察肉体,死了的人观察白骨,都知道病的由来。别人认为他是神仙,所以就以神仙来称呼他。杜心五、杨畏之、邓芷灵诸位老师,都跟从他学习医学,对他非常尊敬礼貌。然而师祖更乐意跟我一起游玩,顾及我年幼,未能多加指导教诲,只不过略微纠正了我所学的功夫而已。师祖这个人没有固定的形踪足迹,没有什么可以的,也没有什么不可以的;没有多么亲近的人,也没有多么不亲近的人。问他的年龄,就说五十了。问在洪杨之乱(太平天国运动)时,“您都在干什么呢?”说,我仍在行医,并且他对当时的情景非常熟悉,曾经有陈家三代人见过师祖,都说师祖像今天这个样子。师祖和蔼又善忘,厌恶别人说他的身世。我也就只能说这些了,这就是他之所以被称为“神仙”的原因吧。
王荣标
王荣标(1875——1949),河北安次人,自幼嗜武,尤精于接骨,手术精妙,早年即以医行世,是北京的正竹医生,专治跌打损伤,就医者无不痊愈。我曾以踝骨伤为先生所治,方才不得伤残,非常感激。因而知道习武功者,不可不学跌打针灸医治手术,所以请求先生教益,先生未得我一点回报而慨然允许,绝无江湖习气。先生为人直爽,喜谈笑,人多乐于同他交谈。自力我治好伤后,直称我的骨骼与平常人不问,所以把医道传给了我,这也许是前世的缘份吧!民国初午,与盟兄赵鑫洲等在北京开设“国强武术社”任教师。与刘月庭、修剑痴交往颇密,互相交流,学得通臂豢法,后以扭长通臂拳著称。1936年曾在长沙民众国术俱乐部任教,传授通臂拳。
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