郑悟清

郑悟清(公元1895—1984年，曾用名梧卿，字凤臣)，赵堡太极拳一代宗师，是将赵堡太极拳继承、创新、发扬光大走向世界的主要传播者，是为中华武术事业做出贡献的代表人物。在先生诞辰110周年之际，根据有关资料(回忆、纪念文章等)整理一文，作为对先生的纪念。
郑夫子讳悟清，生于清光绪二十一年(公元1895年)，亦名梧卿，字凤臣，河南温县赵堡人也。其家世业耕读，父讳湘，字楚三。
公^①幼受庠序^②之教，年至十六，讵^③料家道中衰，不得已辍读，入清化商铺学徒。东君^④察其性情温良，遂委以管账之职。公体本孱弱，又夙夜操劳，终积成童子痨，吐血不止，家人为延医，久治无效，渐人膏肓，几为不起。医家皆为束手，无策可治。公不得已，遂返家。
有李公俊秀者，与公幼为同窗，长为莫逆。其人亦乡间名医，并习太极之术，乃为公施药。李公深谙“医家治病不治人”之理，知公疾仅以药石则难愈，于是更为公解说太极养生之理，以除公之心疾。
公本非常人，闻弦歌而知雅意，顿悟太极之理，遂以而立之年，从李公俊秀习太极之术，经三月，沉疴霍然而去。继入邻人和公门墙，和公讳庆喜，蒙其祖兆元亲授太极妙术，当国民政府倡导国术之世，为百年树人计，重开门墙，广收弟子。赵堡太极术声名远播，和老夫子厥功伟哉!公以才德兼备，深得和老夫子青眼^⑤，终窥太极之堂奥。
其时，公虽已谙太极之三昧，然退而自思，觉尚未明太极之本源，乃求教于表兄王公文学。王公精堪舆，名闻乡里。王公知公所谋者大，乃荐之于荥阳安伯一先生。安公者，汜水人也，其人深通易理，以堪舆术名动黄河南北，清慈禧太后驾经汜水，曾以国运相问。安公有伯乐之眸，素识人，观公非俗，于是以毕生所悟，倾心相授，每过黄河北为人相宅事毕，必留公家，为解说理、数、象之学。古人所谓“传道、授业、解惑”，安公躬行之矣。

公之太极术由是抵乎神妙，达于精微，而其盛名底定于陕西。民国二十七年，河南陷于日倭之手，温县亦遭兵乱，为避灾荒，谋生计，公乃转徙陕西，先从商旅。其时正当国事维艰，公激于大义，志在纾难，遂以己之长技，图于国家有所贡献，凡十年间，于西安警备司令部、省政府、黄埔军校七分校(授少校衔)，以及国民党军政部西安办事处、西北补给处司令部等处任国术教官，并蒙委任以西安国术馆委员。
公至陕，不数年间，声名日隆，与郑公讳伯英同称“西北二郑”，多有登门求较技者，然无不叹服公为神手。公之一世，未尝败绩，今举其一二，以观大概。又有镖师尚公讳成侠者，身负惊人艺，  自言“走遍天下数百处地方，胜于吾者尚未见出世”。闻公大名，登门求较。公慨然允之，安然端坐，呼尚公前来。尚公前扑，状若迅雷，其势惊人，然甫近公身，辄如触雷电，一触即跪地者再三。在座诸人实未见公如何施展，手脚未动，亦未迈步，惟安然如初，微笑应对，面不改色，气息自若。尚公无奈何，长跪不起，以头叩地八九，曰：“吾今日大开眼界，实是有眼不识泰山。我师真真是超凡之武道神仙也!求我师指点进取之道。”公欣然曰：“大则滞，小则灵，用气则滞，轻则灵。”尚公曰：“我师不是轻，是空。吾终不能切实我师肉体，我师发力，吾亦未见招式，力从何而来，走何而去，无一现形。天下之大，无奇不有，吾今服矣。”(吴生安先生回忆文摘)其旁观弟子至今为之不解，不知公以何种太极术挫之。  公至耄耋之年，其太极术更为人所莫测。公曾于冰上穿冰鞋演练太极拳，运停自如，然公此前从未做过此种练习。公亦曾数次演点穴法，将一莽汉点定于西安兴庆公园沉香亭前，经一时辰方解。旁观诸人皆为之目瞪口呆，不知公何以神妙若此。某日，一狼狗突奔前袭公，然至公身外丈许，则猝然惊怖，回头狂奔而去。公亦有钉不入肉，以石投水不起波，猿戏沉丹田之功，常与童子戏玩，将雀置掌中，则雀不能飞起。公之居室尝生臭虫，他人受臭虫叮咬，公则安然入睡。《道德经》曰：“含德之厚，比于赤子。毒虫不螫，猛兽不据”。公之谓欤?
公与人往来，以武会友，摒门户之见，与同道切磋技艺，皆以交流技艺、钻研学术、印证武功为准则，故不惟以技服人，且以德感人，深受同道敬重，有与公为挚友者，有与公结金兰者，有从公习拳艺者。荆国柱(山西人，精太极、形意、八卦拳)、孙兰亭(山西人，精形意、通背拳、枪术)、马宏图(西北名师)、王天鹏(人称“西北棍王”)、崔毅士(精杨氏太极拳)、河南武师王秉瑞(精少林拳、枪术)、更正林(精八卦拳、刀术)、郑子毅、杨文轩、赵斌诸公，皆名师也，与公相知相惜。
夫太极之术，必得其人，方能通神，苟非其人，则不能精。公天性聪慧，礼而待人。昔圣人曰：“敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。”公当之无愧矣，常告诫其弟子曰：“此拳为‘文人拳’，粗人得之则粗，细人得之则细，文人得之则精。”公不欲仅作一武夫，故于太极拳道，以太极为本，尊师承而不泥古，参新意而有变化，于儒、释、道、医、兵、史及诸子百家，靡书不读，亦擅书。公初从和老夫子学太极拳为七十二式，至此乃据。《易》理，增三式，演为七十五式，左右相称，合理数中义蕴、奇偶二数，大至八九，八卦九宫，八门九星，重叠为七十二。另加三数，乃天地人三才，福禄寿三星。
初，公从和老夫子习拳有成，逢其堂叔讳邻于某日由湘地返乡，闻公习太极拳，命于堂前演练，公演“金刚捣碓”，并为解说。邻常年居湘地常德为商贾，习南拳，颇有所成，观公演毕，曰：“不然。金刚何以捣碓?当是‘金刚三大对’，上中下要对，左中右要对，前中后亦要对，合规矩，浑然一体，一气相贯，内外相合，方为太极拳。”又为公解说其论。公听一言即悟，乃据天地人三才，福禄寿三星，法宗三教之理，取上中下、左中右、前中后相对之义，成混圆一气之势，告禀其师和老夫子，师深为嘉许，于是易其名曰“金刚三大对”。
其架曰“小架”，小而舒展，大而紧凑，“大小谓之无极”。其法取《道德经》“大无其外，小无其内”。故公论拳曰“大则滞，小则灵。”其法与老子所言“见小则明”，其理惟一。公又引范蠡之论，“宏蒙推两端，分法知其中”，以及东坡之论书，“大字难于结密而无间，小字难于宽绰而有余，若能大字无间，小字结密，则尽善尽美矣”。历来武人少有擅学问者，然武人之拳学，必要与他学互为参悟，方可称“武学”。公则精通诸学，化入太极拳法。昔圣人论《韶》曰：“尽善矣，尽美矣!”公之武学，可当此四字。
然则公之修为，非限于武学也，