不灭的光辉——一代内家拳宗师褚桂亭（上）

杭州 唐才良

一、坎坷与辉煌

在美丽的杭州超山下安息着两位国宝级大师，一位是书画家、篆刻家吴昌硕，一位是武林巨擘褚桂亭。吴昌硕大师是个大名家，他的名字很有商业价值，墓地也开辟为公园，他的塑像矗立在梅花丛中，注视着来来往往如织的游人。而褚桂亭大师墓地则在普通的公墓地中，只有他的亲属和少数弟子凭吊，显得冷清寂寞。近代武术界出过许多杰出的人物，褚桂亭就是其中一位。然而当下有不少武术工作者竞不知道褚桂亭是何许人，介绍他的资料也寥若晨星，真是令人感叹，借用苏东坡一句话，叫作“寂寞无人见”了。这实在是一种遗憾。褚桂亭先生是近代武术史，特别是形意、八卦、太极拳拳史上出彩的一页，淡忘他是不应该的。

我学练杨式太极拳已有三十多年，对褚桂亭先生不仅知之甚少，甚至还带有某种偏见。我学练的是傅传八五式杨式太极拳，我的老师这样告诉我：我们学练的太极拳才是真正的正宗的杨式太极拳，其它人传的拳称不上杨式太极拳。他说，“在杨澄甫传授太极拳的年代，弟子们多是以技击攻防，克敌制胜为主要目的的，一般不重视苦练功架基础，不追求拳架精确。对于那些练过其它拳种的弟子，常有任意改变拳架的现象，……”。人家练的拳不标准，只有我们练的最正宗。这种视自己为正宗，排斥他人，狭窄的门户偏见，阻碍了我们客观正确认识其他传人和他们的武艺，炫耀自己的偏见，将自己的孤陋寡闻与无知引为自豪，现在回想起来真使人汗颜。

一个偶然的机会我结识了太极拳大师张庆保先生，使我有缘了解一代太极拳宗师褚桂亭的故事。

最近，我将有关褚桂亭先生的零零星星资料收集起来，勾画成一幅速写肖像。请看：褚桂亭(1892-1977)，字德馨，河北任邱县人。自幼受家乡尚武风气的熏陶，立志武术救国，“强国强种”，雪“东亚病夫”之耻。他13岁正式拜师学拳，初习醉八仙等少林拳，练就铁布衫等功夫，曾行走中原数省，寻访名家高手，切磋武艺。又师从李存义、梁振圃习形意、八卦，从郝恩光学三合刀，向“神枪”李书文学过枪法，师从“剑仙”李景林学武当对剑，后拜杨澄甫为师，跟杨澄甫、杨少侯学习杨式太极拳及器械、推手，成为杨门五虎将之一。他精通多门武艺，武功高强，他将太极、形意、八卦融为一体，武林有句俗话：太极形意八卦，三宝合一，天下无敌。他与人比试时，善用连环手法，在武术界享有“快手”等极高美誉。1929年中国第一届武术擂台赛，他任纠察主任委员，并被聘为浙江国术馆教练。以后几十年，他多次在国家级武术比赛中担任裁判等职务。之后，又先后担任保定陆军军官学校、南京军官学校、金陵警官学校的武术总教官，曾任国民政府警卫队武术教官等职务。新中国成立后，在上海外滩公园、复兴公园和人民公园等处授拳。1956年，受上海教育工会等组织委托编写《精简太极拳》。1957年，受国家体委邀请，赴北京参加《88式杨式太极拳》的整理编写工作。他门徒众多，有原政府要员，有军队将领，有工农兵大众，遍布海内外。

褚桂亭成为杨澄甫最得力的弟子之一，在杨澄甫《太极拳使用法》中，不仅名列传人谱名单之中，而且专门附有照片；在《太极拳体用全书》（见台北中华武术出版社版本）提要中，特别提到杨澄甫“弟子武艺较佳者，有武汇川，褚桂亭，陈微明，李椿年等”。在钱惕明著《太极拳内功心法全书》中也提到剑仙李景林“虽先后收徒二百余人，能成为十一代传人为数不多，仅李公的四大弟子杨奎山等人，以及郝家俊、姜容樵、褚桂亭……等十数人”。这些记载都说明了褚桂亭是武林中的俊杰。

我将褚桂亭先生粗略的简介传给几位拳友看，他们开玩笑说：“此人是大内高手也。”是呀，这并不夸张，国民政府侍卫队的武术教官，确实有点相当于封建皇宫里的大内高手，而且他还是大内高手们的拳师，是够威武的了。照理他是不会“寂寞无人见”的，也许应该成为武侠小说家创造的对象，或影视作家们追捧的偶象。可惜，他不是哪个皇上的“大内高手”，他却是国民政府的“大内高手”，而国民政府是一个被我们推翻的政府。他从旧社会过来，虽然他有清白的个人历史，却有复杂的社会关系。在讲政治，讲阶级斗争的年代，他的寂寞是必然的。如果他是打入敌人内部的地下党员，那才热闹有戏，可惜他什么都不是，只是一个安分守己的武术大家。1949年以前，他没有接受国民党授予他的少将军衔，不跟随去台湾，这是他的选择。而后没有接受人民政府聘他履行文史馆的职务却是很可惜的。他认为，他只会武，不会文，只会舞刀弄棒，不会舞文弄墨，如果拿了文史馆的工资做不好“文”的事，是很对不起人民政府的，不如仍以教拳为生。他没想到，在那以后的几十年里，一个人不归属于某个单位，以个体户形式教拳是不可思议的。1955年5月31日，国家体委工作报告中提出：“原有的武术活动，可由乡政府、青年团加以领导，不要被坏分子利用做坏事。”而褚桂亭老师游离于政府与组织的监控之外，是社会边缘的另类，在政治上会被视为不可靠人员，受到某种歧视也是很自然的。虽然他多次被聘为全国武术比赛的裁判，为国际友人表演武术，应邀参加24式与88式杨式太极拳的编写，以及帮助后辈编写剑术、拳术等等，这只是有限的使用，为他人作嫁衣裳而已。显然，他在国内的名气似乎并不热闹，正在逐渐被人淡忘，但在海外仍享有很高的声誉，诚如日本松田隆智著的《中国武术史略》，书中提到武林泰斗李存义及其著名弟子，就有褚桂亭、尚云祥、孙禄堂等人。上面提到台湾出版的太极拳书也都提及褚桂亭，说明褚桂亭在中国武术界的地位、在国外的知名度，还是比较高的。文革后，上海武术院某院长在新加坡访问，期间竞有好多人向他打听褚桂亭的情况，使他大为吃惊，一个在上海不受人关注，在文革中受批挨斗的低层老人，在海外竟是知名度极高的国宝级武术大师，天壤之别，可叹可悲。有位名家评论说：就像李白、杜甫不能复制一样，这样的一代武术大家也是无法复制的。

一个老师如果培养了有出息的徒弟学生，而徒弟社会地位比较高，或者有相当的经济实力，那么，可以把一些活动搞得很热闹，把老师和他们自己的名气都搞得响当当的。褚老师的学生和弟子。虽然也有不少有头有脸的人物，但是，有的人在上世纪四十年代的抗日战争或后来的国内战争中死去，不少人去了海外，许多人在历次运动中都销声匿迹了，褚老师的寂寞也就很自然了。当然，褚老师有一些显赫的学生，如担任人大副委员长的胡厥文，由于种种原因，未能顾及老师的生活。又如董健吾，是中共中央特科地下党员，“红色牧师”，斯诺的朋友，曾收养毛主席的三个儿子，并护送他们去苏联。上世纪五十年代初，他曾帮助过褚老师。在清查敌特，审查国民党残留不明人员时，董健吾同志曾为褚老师作证，证明褚老师在国民政府担任武术教官时，只教拳术，不问政治，褚的政治历史都是清白的。但后来董健吾同志陷入潘杨事件的冤案之中，自身遭受不公正的待遇，无力对褚老师有更多关照。更令褚老师气恼的是，有个别势利的弟子在文革中与他划清界线，并批判他是“拳霸”。商品经济大潮中，有人重新打出褚师的旗号，以掌门人自居，为了利益，欺压同门，弄得同门之间涣散不和。近年来，又为了“创立”自己的门派，干脆把褚老师的名号都舍弃了。如此这般，褚老师能不寂寞吗？

还有一种情况，如果武术家生前出版过武术著作，也能随著作的传播而扩大影响。现在有些人千方百计想弄点东西出版，借此扬名。甚至有人自己写不出有内容的东西，也编不了拳，只把名家的拳照弄来翻印出版，让自己挤入名家行列。褚桂亭不是没有著作留下来的，但就是找不到他的署名。1934年，褚桂亭与傅剑秋合著《形意拳老谱·五形拳》，后又为浙江项致庄保安队以五形拳连环拳为基础编写的《形意刺枪术和劈刀术》教材，并以这套教材训练官兵的枪刺刀劈术，在淞沪“八一三”抗战中起了重要的作用。可惜，后来项致庄投靠了汪伪政府，成了汉奸，连累这套教材被湮没。新中国成立后，褚老师多次参与精简太极拳、88式太极拳、龙形剑等套路和教材的编写，但都是为他人作嫁衣裳。褚桂亭与傅钟文等名家参加编写88式太极拳，在那个年代是没有个人署名权的，只收到一百元稿费。为扶持年轻一代，化了大量心血，帮助设计动作，编排套路而成的《龙形双剑》，只在出版说明中表示了对他的感谢。受上海市体育委员会、上海市教育工会委托，以他为主编，由二十多位武术名家参与，编写的《精简太极拳》54式，只刻印了讲义，在教师职工中传播，但没有正式印刷出版。这份讲义尘封在上海市图书馆的书库里，没有人会去调阅研究。在大跃进的那段日子里，褚桂亭老师也曾经热血沸腾，很想为社会作点贡献，把自己一身武艺整理出来，贡献给国家和人民，但他没有单位与组织的力量可以依托，只能借助弟子的力量协助他整理。他的计划是：文字工作由黄俊文执笔，太极拳术与剑术的部分由张庆保负责整理，王文瀚、刘永溥整理形意拳术，胡毓飞整理八卦掌法。可惜计划还没来得及实施，接下来国家进入了困难时期，人们吃不饱饭，褚老师看着徒弟们体质都在下降，不忍心再让他们劳心费神。当经济形势刚好转，肚子不那么饿了，可以重提旧事的时候，文革爆发了，褚老师也被打成“拳霸”受到冲击。于是，百兴俱废，整理武术的梦想也就破灭了。现在回想起来真是令人扼腕，叹息不已！在中国武术史上留下一个深深的遗憾。最近听说，他的孙子褚玉诚和张庆保等弟子，有意将褚桂亭老师的武术遗产挖掘整理出来。消息令人欣慰，希望能早日付梓面世。

1949年初，国民党政府大厦将倾。在南京中央训练团教拳的郑曼青劝褚桂亭说：“师哥，南京眼看不保，我们不如早点撤离南京，一同去台湾吧。”褚老师回答：“不去！我是个教拳的老百姓，又没有做过什么坏事，共产党是不会为难老百姓的。而且我已过六十，人难离故土，总是要叶落归根的，省得今后还是要回来，我是不去的。”师弟兄俩从此别过，郑曼青去了台湾，褚桂亭来到上海。这件事，我曾听有人私下议论说：如果当初褚桂亭听从郑曼青的劝告，一起去了台湾，或去美国，那么褚桂亭对中华武术的贡献会更大，在国际武术界的名气肯定比现在还要响得多。我不能完全赞同这种说法，因为历史足不能假设的。虽然有这种可能，他去台湾比留下来会有更大的发展，至少不会遭受文革的苦难二但这也表明了，当时褚老师选择不去海外留在大陆，是热爱祖国、拥护共产党、相信人民政府的表现。从中也反映出褚老师质朴、忠厚、真诚、善良的可贵品质。可惜的是！当时人们对他并没有给予足够的重视。高超的武功是随人活着而存在的，人死艺亡，不像物质的古董（如金石字画）可以留下来供人赏玩或炒卖。我们的新社会为什么不能在他们生前给予一点宽容和关爱，给一点空间让他们有更多的作为，让他们国宝级的武艺可以较好的传承下去。在现代这样的环境中，再要造就出一个像褚桂亭那样一流的武术大家是很困难的，大师是无法复制的，这只有留下遗憾罢了。时代在向前发展，而今，在和谐的社会环境中，人们学会用实事求是、客观公正的眼光来看待历史人物，尊重人才，爱惜人才，褚桂亭先生的故事又将会重新浮现在我们的眼前，人们是不会、也不应该淡忘他的。

（责任编辑 乔汉）