黄林派　峨眉武术的奇葩访黄林派传人傅尚勋先生

四川省的武术门派众多。1983年武术挖掘整理工作在全国展开，四川省挖掘整理出来的武术拳种达68种，其中最有影响，流传最为广泛的是僧、岳、赵、杜、洪、化、字、会八大门。这八大门虽然在四川流传广泛，时间也较为久远，但还不能算是土生土长的峨眉武术。真正土生土长，又没有受外来武术文化影响，一直保持自己特色的拳种只有两三种，其中武术界公认的峨眉武术的代表是黄林派。傅尚勋先生是黄林派第38代传人，现任峨眉黄林武术研习馆馆长。关于峨眉武术和黄林派，记者采访了傅尚勋先生。
记者：傅老师，．社会上有关峨眉武术的说法很多，请您介绍一下峨眉武术的来源和传承。
傅尚勋：1983年，我参加了四川省的武术挖掘整理工作，参与了《四川武术大全》一书的编写工作。当时，我们认为，所谓峨眉武术是指流传于四川的武术，主要包括僧、岳、赵、杜、洪、化、字、会八大门，也有人将这八门与黄林、点易、铁佛、青城、青牛等五派拳术，统归为峨嵋派拳术，有所谓“一树开五花，五花八叶扶”的说法。经过这么多年的研究，我们对峨眉武术又有了新的认识。八大门虽然在四川近代流传很广泛，但是，他们其实都是外来拳种，比如：僧门实际是少林派，嘉庆年间才传到四川；岳门是岳飞传下来的，是战争武术；赵门实际属于太祖红拳，分为直隶和三原两派；杜门，是江西过来的。真正是四川土生土长的拳种只有黄林派、盘破门等。其中黄林派是大家公认的四川峨眉武术的代表，传承清晰、技术特点突出，没有受外来武术的影响。
关于黄林派的来源，说法不一。首先说创始人。少林武术尊崇的是达摩，武当武术尊崇的是张三丰，峨眉武术尊崇的则是火龙真人。当然，这些都是传说，真伪很难考证。
关于火龙真人，在历史上就出现了四次——东汉、晋朝、唐朝、宋朝都有火龙真人的记载。宋代的火龙真人可能和张三丰有些关系，因为道教中记载，张三丰曾经在终南山向火龙真人问道。
如果按火龙真人是东汉时期的人来讲，到了唐朝末年，有道人彭晓在蜀中发现了一本书，这本书叫《参同契》，被称为丹经之王，是研究炼丹的书，后来这本书就在社会上公开了。在峨眉山万年寺，有一位道人根据《参同契》一书中的理论，参照峨眉山上猴子的动作身法，模仿灵猴的搏斗动作，观察了其他兽类相争的姿态，创编出了火龙拳。火龙拳是以火龙真人命名，还是以其他的东西命名，现在还无法确定。
为什么叫火龙拳?在《山海经》上记载：夸父生西域，西域生先农，先农始生羌狄。羌狄是最古老的蜀民族，其图腾是龙。巴蜀在中国的西南，从五行来说，南方属火，也就是峨眉属火。龙生于羌狄，属于巴蜀，所以叫火龙。我认为火龙拳就是这么来的。
记者：为什么叫黄林派?它的名字是怎么来的?
傅尚勋：关于黄林派名字的来源，说法有两种。其一是万年寺旁有一个黄林坡，道人在这里传武，后人根据万年寺的楹联而命名为“黄林派”；其二是，清朝雍正年间，朝廷迫害武林人士，一些武林人士避难四川彭县九峰山，他们切磋拳技，将各种武术融合成一派风格独特的拳术并传授给他人，因此山遍植银杏树，秋天一片金黄，故名“黄林派”。我认为，黄林的意思是黄山之林，黄山就是峨眉山。在《山海经》中，峨眉山被称为人皇之山，黄帝曾求道人皇之山。黄林原为皇林，后来为了避讳，才改为黄林。
记者：您是黄林派第38代传人，能简单介绍一下黄林派的传承吗?
傅尚勋：黄林派在唐宋时代就形成了，那时的传承已经很难考察。到了清朝乾隆嘉庆年间，成都有个叫刘教古的，他是第32代。刘教古的孙子刘松云擅长黄林派拳术，民国初年，刘松云传给成都的宋鹞山、钟润生、张海门、钟敬芝等人，从此，黄林派拳术在成都等地广为流传。我是跟我的叔叔傅思齐、刘震南学习的黄林派，还向钟方汉、宋德昭、何绍清、邓善堂等人学习过。
记者：黄林派武术的主要内容和风格特点是什么?
傅尚勋：黄林派的主要套路有：四平拳、等桩拳、火龙拳等徒手套路，器械套路有一套燕林刀，还有美人桩功法练习。
风格特点是：身捷步灵，多拳少腿，走定相配，拳指结合，柔化脆出，快打巧制。运动中，讲究“脚似蛇行腰柔软，快速活变步为先，提箭盘破随机用，柔脆快巧狠当先”。技击上善于用手裹身滚的化劲；手型以箭拳、箭指、擎手为主。拳术理论是“以步为先，以手为副，以柔克刚，后发先至，见空打空，以快制慢，借力使力，以巧制胜”。提箭盘破是黄林派的手法，这里就不详细讲了。
峨眉武术从地域上分是有东西之别的。川东属巴国，多山地，巴人性格刚烈、粗犷、豪爽；川西为蜀国，多平坝河流，蜀人性格阴柔、机敏狡猾。黄林派武术就是根据川西人的特点而形成的，比较阴柔。川西人身体矮小、性格内敛，这就决定了黄林派武术要以奇制胜，不硬碰，找窍道。在技法上，多拳少腿，掌指当先，打击对方的薄弱处；以步为先，以身为辅，特别强调步法。武术谚语讲：“长对短，守内外；短对长，脚下忙。”四川人身材矮小，面对身材高大的对手，全靠步法的灵活敏捷，迅速贴近对手，发挥自己的特长。与少林武术区别最大的就是蹦跳比较少，不是向高处跳，而是向远处纵，这样能够很快缩短距离；也不是硬拼硬打，而是软绵缠随，既能贴得进去，又能退得出来。它是按照道家的以柔克刚来对敌的。和武当武术相比，黄林派架势更加小巧紧凑。
记者：您说峨眉武术具有少林、武当都不具备的特点，这是为什么?
傅尚勋：峨眉武术是很古老的，它的形成在少林、武当之前，那种说峨眉武术学习了少林、武当的说法是不确切的。峨眉武术既有中原文化思想在内，又有巴蜀文化的内涵。道家思想出自老子，是中原文化。但是道教却出自巴蜀，是从张道陵开始的。张道陵在大邑县的鹤鸣山传道，形成了道教。如果说峨眉武术受少林、武当武术的影响，那也是在清朝以后。清朝以前的峨眉武术是保持自己的独特风格的。以黄林派为例，它的风格特点和少林、武当都不同。这一点在明朝的一些武术著作和诗文中有记载，可印证。比如唐顺之的《峨眉道人拳歌》、吴殳的《手臂录》中记载的峨眉枪、戚继光《纪效新书》中记载的巴子棍，这些都是对峨眉武术的记载。特别是唐顺之的《峨眉道人拳歌》写到：“佛陀塞外多技能，少林拳法世稀有。道人更是出新奇，乃是深山白猿授。百折连腰近无骨，一撒通身皆是手。”反映出了峨眉武术区别于少林武术，有自己独特的风格。
记者：练习黄林派武术，您最大的体会和感受是什么?
傅尚勋：黄林派武术是养生和技击并重的，它的套路动作定式非常少，动作非攻即防。动时灵活秀丽，定式时又雄伟挺拔，转折时奇妙异常。这套拳非常富有哲理，它的动静、刚柔、转折，和书法、音乐等艺术是相通的。我练习的时候，仿佛在一大片树林中穿行，身似猿猴，敏捷轻灵，好像融人大自然之中，身心舒适畅快。
记者：这套拳法这么优秀，您准备向社会普及传播吗?
傅尚勋：当然渴望向社会传播。我现在正在做这方面的工作，出版有关黄林派的书籍和音像制品。我创办的峨眉黄林武术研习馆就是为了更好地传播这门武术。我希望更多的年轻人来学习传统峨眉武术。
责任编辑龚建新