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对初学太极的人来说，常有不知如何入手之感。尤其是那些传统的拳经、拳论、歌诀，什么的，全是古籍，实在看不懂。往往仅能翻一些能懂的前辈名家小传，来遥想一下，幻想一下自己亦当如此。
可是也许很多人不知道，在这些前辈名家的小传里，只要多留心，多想，也可以学到很多太极拳的不传之秘，甚至可说对我们的练拳有极大的助益呢!
本文试着尽量不用太极术语及专有名词，来对太极拳做一探讨。以始我且以数篇大家耳熟能详的名家小传来分析一下，看看我们能从字里行间，获得些什么。
一、扬露禅
杨福魁字露禅，一日禄缠河北省（直隶﹚广平府永年县人。幼时至河南陈家沟从陈长兴学习太极拳术，陈立身中正不倚不靠状如木鸡，人称为牌位先生。其时从陈习拳者，皆陈族人，异姓鲜与焉。杨乃外族，遂遭歧视。但求学心切，毫不心灰意冷。杨居陈家数载无所得，一夜杨醒闻隔院有哼哈之声，遂起。越垣见广厦数间。哼哈之声即由此而出，乃破墙隙窥之（迄今古迹尚在﹚，瞥见其师正教诸徒拿发诸术。大奇!自是每夜必往窥，窥毕即归卧房悉心研究，功夫乃大进。后陈命杨与诸徒决，徒皆败北。陈始惊杨为天才，遂尽受其秘术焉。
杨归传同里之人，从学者甚众。当时称杨拳为化拳或曰绵拳。以其动作绵而能化也。后至北平（昔北京﹚清代王公贝勒等从其习学者颇多，旋为旗营武术教师。性刚强，勿论何门何派，均喜与比试。尝身负一小花枪及一小包裹，遍游华北诸省。凡所至之地，闻有艺高者，辄拜访与之较量。即有人自认弗敌，亦好强与之较，但未尝伤人。因武艺高超，所向无敌，故世称「杨无敌」云。杨生于嘉庆四年，卒于同治十一年，生三子日锜，早亡。次日钰，三日鉴，皆能传父业。杨之生平轶事甚多兹摘录数则于后…
杨在广平时尝与人斗于城上，其人不敌，直退至城墙边缘，足立不稳，身随势后顷，将坠落。于此千钧一发之际，杨忽于二三丈外走陡跃而前，攀握其足得不坠死。
杨善用枪杆，物之轻者，经杆一沾濡，可即起，无稍失。其救火，辄以杆头拨墙垣，使火势不致蔓延。且能在马上不用弓弦，仅以手指投箭，百无一失。亦绝技也 。
一日天雨，杨坐堂上。见其女捧铜盆自外入。比及阶前，末揭也，而苔痕漓滑，女足适破蹶。杨师一跃而出，一手揭帘，一手扶女臂，女既末仆，而盆中之水亦竟涓滴末倾。其功力之神异，即小见大。于此可见一斑矣。
又一日，杨钓于河畔。有外家名拳师二人，适于杨之背后过，因素震其名，独不敢与之当面较，今见杨正垂钓，以为有机可乘。拟从杨后，推其背便颠覆溺水，以损其名。乃相约摄足左右，同时疾赴，以为进袭。讵杨眼梢特长，早已审知有人暗算于后。二人手猛力到，时遽以含胸拔背，高探马一式之法，惟见其背一隆，首一叩，二人同时被掷河中。乃曰今日便宜汝等，否则，若在地上，将欲再加一手。二人闻言，仓皇涸水而逝。
杨游京师，日有一名拳师闻无敌名而妒之，请与斗。杨初示勿欲，其人以为杨怯也。请之益坚，杨辞不获，乃许之。笑口…「既君坚欲斗，可先击我三拳。」拳师闻言大喜，遂起拳猛击杨腹。杨笑哈之声末竭，而其人已仆于三丈以外矣。
心得…
杨氏拳由陈氏而来，那么去看看陈氏拳是什么样子，有什么不同呢？常 有人一见到别派传下的太极拳，一看不一样就先下断言「这不是太极拳」岂不是让人笑坏肚子。
「中正不倚」，这不正是吉诉我们，练拳时身子要正，既然用「牌位先 生」来形容，也就表示，脊椎自头以至颈椎、胸椎、腰椎以至尾抵骨，均呈一直线状，头不能凸，也不可弯腰驼背，耸肩翘臀。另外想一想拳 论所提的那句「中正安舒」，不也正是这个意思吗!
「状如木鸡」，表示习拳之人勿多言，神内收而不外放，不矜不夸，若 无能之人。所以拳论上说「神宜内敛」。因此，习太极之人，神不可乱，意不可放，人不可狂，谦冲而寡言。平日里即细细揣摸，时刻留心，不 使片刻有离阴阳平和之道
杨露禅既是因半夜听见陈长兴教子弟练拳时发出「哼!哈!」声而得窥太极 拳的真传，那么!练太极拳出声是必然的喽!而且，练拳出声为太极拳的「秘传」关键，到底「哼!」、「哈!」二字又有何作用呢!在此先卖个关 子，后续自见分晓
太极拳中有「拿」、「发」之劲!即表示太极中有「擒拿」及「发劲」的 动作了。那么，在那里有呢!就擒拿而言，每个人都知道，擒拿之可以制住人，完全在一个快字，而且这个快是长期训练所得之直觉反应。一定 要快过对方的反应，才能擒拿住对手，而且是一擒就打，否则这个擒拿也就全没意义了。因此，太极拳既有擒拿的作用，怎可能是慢拳，而杨 露禅自陈长兴处学得的陈氏太极拳亦绝对不可能是「慢」拳。它一定很「快」。可是，可能吗!且让我们继续探讨下去。
其次谈到「发劲」，也许很多人没见过，也无从想象起。不过至少知 道，所谓的「发劲」，当然是伤人的动作。由文句上更可看出，太极拳是先「擒拿」，再「发劲」伤人。
如今，我们可得好好想一想了。招式中何处可擒人呢!招式中何处 又是发劲之处呢!如何擒!如何发劲!发劲时又是何种状况呢!
「动作绵而能化」，其中「绵」，是形容杨露禅的拳架柔软（注意!不是 慢!﹚。而「化」之一字即是可看出他在与对手比划工夫时，可将对方的攻击方向及攻击劲道转化开去。好了!由此点，再配合前述的资料，大致 上可推论出，杨露禅手上之太极拳，在对敌时，是先「化」，再「拿」，再「发」。
综合一下我们的问题，太极拳何处是「化」!何处是「拿」!何处又 是「发」呢!易经上说「太极者，无极也。」即在说明无阴、无阳，无始、无终，以至无法分辨，浑然一体。如果此是太极拳的 「特征」，那么所谓的「化」「拿」 「发」，就应是招招皆有， 处处皆是，亦无法分别喽！
读至此，相信很多人头已开始痛了。难也！
「旗营武术教师」，在那种刀剑为重的年代，没两把刷子，还真没法担任此职。营兵操练是以御敌、杀人为唯一目的，也绝不可能去请一位教「健身」的教练来吧！何况，古时候当兵的，身体壮的很，怎会需要 「健身」。所以，那些讥评太极拳是「健身拳」的人，是对太极拳认识不够妄加论断而已。
太极拳之原始风貌，绝非今日所见。更何况，杨露禅生存的年代横跨了，嘉庆、道光、咸丰、同治四朝，其间经过了太平天国之乱、捻乱、英法联军之役，天下汹汹，烽烟四起。旗兵们虽不大上战场。（上战场的是，「湘军」，「淮军」等地方军﹚可是他们仍有「护卫京师」的重责大任。所以平常的操练也绝非是「运动」，而是「练功」，其目的也绝对只有一个，那就是「杀人」。身为教练，如果教这些将士上战场，面对生死存亡的兵士们的拳术是「 慢」的拳的话，无疑是让他们去「送死!」。可能吗？所以，太极拳在杨露禅手上时一定「快」，而且为「杀人之技」。
而且，太极拳的可贵处，在于它是被应用在战场上，应该是一种可同时应付四面八方均有敌人的情况，于生死存亡中，自保的武技。
那……岂不就是「肉搏」术了吗！可能吗？可不可以找出证明呢？可以的，后面将立即澄清此点。
不过，在此我们又发现了一个令人头痛的问题，那就是「拳打八方」的观念，不然如何四面八力应敌。想一下「太极起式」好了。手这么一抬、一按，如何个拳打八方呢？
「身负一小花枪」，奇了!杨氏传下的兵器中可没「太极枪」啊!这个枪是 什么？嘿!我们将此资料摘取的书名念一下—「太极拳刀剑杆散手」，看来看去，只有杆还扯得上一点边，但是杆又是什么!如果可能，试着翻一下此书杆的部份字看不懂，没关系。看图可以吧!它有三张图，动作很简单，可是，很眼熟!那动作根本就和刺枪术一模一样。对很多当过兵的 人，刺枪术是一个在作梦都不敢想的名词，因为它练的时候只有一个字可以形容，那就是—「苦」哇!
刺枪术不是用在今日的近身肉搏训练吗!如今让我们想一想刺枪术的要点
将对方的枪架住或崩开
把对方刺的力道往旁边带。或将对方的枪钩带住，拖往己方。
身体沉腰后坐
拧腰
身往前移、腿蹬直，双手用力将枪刺出。
如果「太极杆」真的是「刺杆术」，那么太极杆的练习要点和这些 刺枪术练习要点，就应有共通之处。而杆既是杨氏的兵器之一，杨露禅在教旗兵们武艺时，就不可能没教。极有可能今日的刺枪术正是杨氏太极杆衍化而来的也不一定!
由此看来，我们将杨露禅传下的功夫排列一下，不难发现，杨氏太极之应敌，是以杆为先，（所以杨露禅才会—身负一小花枪，遍游华北诸省了。﹚其次刀、剑，再来是拳。三层防护网中，两层是兵器，一层是拳术。说的清楚一点，应敌时，先以杆（枪﹚刺，若敌至近身，杆因太长，已无法用了，就改用刀、剑抵御，当近战至最内层时，刀、剑反成累赘，则弃刀剑而改用肉搏了。
所以太极拳在杨露禅传授之时，应是一近身肉搏的武术。
当年，人既称杨露禅为「杨无敌」，在北京天子脚下，南拳、北腿，少 林、螳螂，等功夫高手齐聚之地，能打遍京帅无敌手，其手法之快，又岂是我们今日可想象的。不过又验证了太极不出手则已，一出手一定很快的推论。
坐在地上，手脚不动，只头一扣，背一隆，能把人从背后摔飞出去，这也太神了吧!那么即表示背上也可「化劲」「发劲」喽!而且「头一扣 」，表示头并不是永远直直的不动，它在发劲时会有前往「扣」的动作。「背一隆」表示，由背发劲时是背往上隆起。此两个动作配合之下才能发劲。试着做一下这个动作，你将会发现，身体曲折点在肩，也就是说，扣头、隆背，然后将后方之敌，由肩摔往前。嘿！想一想，这不是过肩摔吗士只不过杨大宗师没用手罢了。
由此更可看出，发劲时，连头、背，均会随势而动，因此练拳时，身体直挺挺的，不会随势而动，那就失去了太极的真义了吧！
「杨笑哈之声末竭」，此处又可看到哼，哈出声的字句，而且更点明了，是在发劲之时，同时吐气开声。并且声音一定很大，否则一直憋在肚子里默不出声，又有何人听到？所以杨露禅的太极拳，其发劲伤人是 在吐气开声的配合下，一发而出。
可是，如今如果当你看到有人练太极拳时囗出哼哈二字，甚至发劲，你大概会奇怪吧！也许也会和一般人一样，以怀疑的语气说… 「这不是太极拳」了吧!甚至会说…「此种太极拳是左道旁门，非正统的太极拳。岂不知此已遗笑柄予人，笑掉真正行家的大牙了吗！」
肚腹也可发劲打人，稀奇了吧!不懂的人都知道，所谓的「发」，即是往 外「送」。所以「发人」就要往外送。因此，肚腹一定是有「前后往复」的动作。那么行拳走架子时，不止是身体的动作，肢体的形于外的 动作之外，就是肚腹也在往复前后不停的动喽!
没错!试观拳论上的句子…「气宜鼓荡」。就是提的这件事。可是，今天大概很少有老师教学生「鼓荡」的，要不然就是囗头上说一说，背一下拳经拳论，显示一下自己「知道」！可是如何练？总没见过，也没听过。尤其是，如今的老师教练，都爱穿上宽大而松的衣服，别说想看「鼓荡」了。连肚子、腰都见不到，何况是肚腹的小动作了。但是你看一下这篇小传中，不是说的清清楚楚、明明白白的吗!学拳者，自己要把拳打的好，得多看、多留心。看看老师 的肚腹是如何个动法，是不是有鼓荡呢!自己是否也能做到呢!
如果自己的肚、腰，像个木板似的，不会灵活转动，没有前后往复的动作，那就是功夫下的不深。至于要如何练呢!由于这已超过本文探讨之主线，不再赘述，有暇时，将以他文说明之。
（注意!是肚腹的前后往复动作，脊椎骨可没往前移，往后移，只有肚腹而已，别错了!）
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