李小龙的是与非

李小龙原名李振藩，1940年11月27日出生于美国旧金山，祖籍广东顺德均安上村。李小龙自幼好武，14岁拜在叶问师傅门下学习咏春拳，后兼习洪拳、白鹤拳、少林拳、潭腿等。但从他成年后定型的拳路来看，他精通掌握的传统武术当属咏春拳。李小龙17岁夺得香港校际拳击冠军，18岁移居美国后，结识了美籍日裔的空手道高手木村、韩裔“美国跆拳道之父”李俊九、“菲律宾棍SE"依鲁桑杜等搏击高手，在相互的切磋中，李小龙受益颇多。1962年，李小龙在西雅图唐人街开办了第一家“振藩国术馆”，从此，李小龙便走上了武术推广之路。1967年，李小龙在融合咏春、空手道、跆拳道等拳法搏击优点的基础上，创立了“截拳道”，这就标志着李小龙武术搏击体系的形成。这种不重套路，不重形，强调“快、准、劲足”为特点的搏击术，结合李小龙的体格特点，把武术的搏击功能发挥到极致，曾分别击败了全美空手道冠军罗礼士、罗伯华尔等选手。
1971至1973年，李小龙主演或由李小龙自编、自导、自演的五部经典影片《唐山大兄》、《精武门》、《猛龙过江》、《龙争虎斗》、《死亡游戏》等相继热播，在世界范围内取得了前所未有的成功。剧中那位身穿白色背心，黄肤黑发的无敌勇士，用自己能征善打的身手，向全世界展示了中华武术的独特魅力，树立了华人勇于拼搏、自尊自强的新形象，让中国、让中国功夫在全世界人民心中的地位得到大大提升。
可以说，李小龙用武术搏击缔造的无畏强者形象征服了世界，在他生前死后的近半个世纪里，其武术个性及搏击理念，仍然深深影响着众多的武才习练者。
李小龙的一生是短暂而辉煌的。他一生应该说有三大功劳：一是把中国武术与世界上其它搏击术相结合，创立了形式自由、风格明快、实战性强的截拳道，为中华武术增添了新绿。二是把武术与影视天然结合，开创了武侠影视新纪元，以至影吓到后来成龙、李连杰，又使武术借助影视平台在世界范围内广泛传播，使中国功夫在世界上引起了前所未有的反响，为中国功夫在世界范围内普及推广起到了积极的推动作用；其三，李小龙的出色表演和搏击实力，增强了华人的民族自信心和自豪感，激发了世界范围内的华人，特别是青少年华人习武的热情和自立自强的奋发精神。几十年过去了，当代我们还有许多青少年狂热崇拜李小龙，将其作为英雄，作为楷模，作为武圣。应该说，李小龙是生活的强者，是民族的英雄，是中华武术的大功臣!

当时光跳转至新世纪的今天，我们用平和的心态，对李小龙先生由狂热的崇拜变为理性的敬仰，重新来审视这位英雄人物传奇的一生时，也同样发现李小龙先生的武术人生也存在着许多遗憾，在他辉煌的历史功勋的另一面，也客观存在着严重障碍中华武术发展的羁绊。
李小龙的遗憾在于他生活的时代和环境。上世纪40—70年代，是中华传统武术遭受摧残的时代，李小龙虽学了咏春拳、洪拳，但绝对尚未触摸到传统武术的脉根。因此他对传统武术的真正内涵认识不深；他生活在西洋文化盛行，商业气息浓烈的香港、美国，一切只能急功近利的运作。因此，跆拳道和空手道对他的影响，远远大于中华传统武术对他的影响。
当然也有许多例证表明李小龙十分热爱中国传统文化，包括传统武术。比如，他十分喜爱老庄之道，也通晓老庄哲学，并且从他的一些诗文作品、武术论文中也可以看出他对道有着较深的理解。但是，他的朋友也曾这样评价他“李小龙信奉道家佛家，却进不了那样的境界，李小龙始终是个矛盾的人”。这样一句评语就为李小龙的武术行为定下了最好的注脚。李小龙喜欢哲学，也信仰道家佛家，但这些都未能使他向传统有效回归。
李小龙总结“截拳道”特点时，概括截拳道为“精简、直接、非传统性”。由此我们可以看出几个问题：一、说明李小龙对武术的认识仅囿于搏击范畴，考虑武术的功能上也全是怎样打，如何击的纯搏击层面；二、他要求打斗精简、直接，重感觉，重反应，而不重形式，并强调要脱离传统，反对一切套路训练。上述两点集中反映出李小龙对武术的肤浅理解和对传统武术之排斥。
中华武术的主体是传统武术，传统武术有着丰富的思想内涵和独具特色的文化品貌。它既有讲究天人合一阴阳和合的哲学观，又是讲究外炼筋骨皮、内炼精气神的整体运动；既讲究打的精妙技巧，又讲究养生的本体宗旨；既讲究武德修养，又讲究飘逸神韵。因为李小龙轻视传统武术，所以导致他对武术认识偏狭，其所创“截拳道”也就有着一些天然的局限。分析“截拳道”，其实质是一种以要求“出拳快、反应快、身形活、有力量”的技击理念，它没有特定的功法内容，也没有系统的训练手段。因为是技击理念，“截拳道”就只能在技击领域一显身手；因为要求“反应快、有力量”，就注定了“截拳道”只能是年轻人的“游戏”。因为没有功法内容，“截拳道”最终都是一种技击理念，而不可能成为技击体系。试想一种不成体系，且应用面很窄的“想法”，怎么可能在武术界长期生存呢?当今的武术散打选手不提“截拳道”，或许就是最好的例证。

正因为小龙先生轻视传统武术，使得他对于传统武术的养生功能不屑一顾，也不可能从传统武术中得到有益的养生保健知识，他一味的重视搏击，依靠各种器械训练，以达到肌肉发达、四肢强健的“健康状态”，以满足他的搏击需求，却不料，他的英年早逝终结了其“健康理念”。
李小龙先生的死因至今众说纷纭。据美国医院传出的消息说，是脑部水肿，其死亡属突发性质；而美国的保险公司出具的保险赔付证明却称其死于脑癌。先且不论小龙先生的死因何解，单就他在去世的前三月突然昏厥，被医院抢救一事，便足以说明当时的李小龙身心健康出了问题。在他死后的几次法庭调查时，几位给他诊治过的医生都作证怀疑其有精神问题。人体生老病死固然有内在的生理病理学原因，但一味寻求搏击的威猛而使身心遭受重度的摧残，这绝对是人体疾病的“催化剂”。李小龙排斥武术套路，自然不会接触“五禽戏”之类意念导引的养生健身功，李小龙拒绝传统武术，也自然不会听到“欲令天下豪杰延年益寿，不徒作技艺之末”的太极拳高论，更无法领略其他内外双修的传统武术。所以李小龙先生“脑水肿”去世也许是偶然的，但只重视武术搏击打斗的炼法炼死人却是必然的。换句话说，既或李小龙不是死于身体病因，也不是死于超负荷的炼打，按其“截拳道”轨迹走下去，结果同样是或因伤残早退江湖，或难享高寿天年。
李小龙不愿学习传统武术，也直接导致了他武德的败落。传统武术历来受儒道文化影响，“以武演道”是武术的基本性质之一，学习传统武术的普遍意义即在于修身养性，提高自己的道德素养。因为李小龙不言传统，只爱搏击，崇尚暴力，使他的性情变得浮躁，脾气也越发暴戾，成了远近闻名的“刺头”，他曾以一些小事就动刀威逼罗威(电影制作人)，刀逼纂稿人，甚至在作客电视《金玉满堂》节目作功夫表演时，竟然一掌把主持人推倒。如果说这些是他坏脾气的使作，那么他的武德败落的事例更是引众武林人士所不齿。他在教授学员功夫时，就曾表示打斗要“无法胜有法”，可以采用下三癞的功法，包括用脚踢男性阴囊。无独有偶，在一次香港拳师功法表演时，李小龙竟然偷袭一位正在运气扎马步的拳师，用一记重拳将那位毫无防备，正专注作马步演示的拳师击倒，以证明对方下盘不稳，自己功法如何了得。此举自然又引得不少非议，甚至在几十年后，有人看到泰森在比赛中咬霍利菲尔德的耳朵时，竟认为这“咬”就是受李小龙截拳道思想的启发。
李小龙个人的遗憾和不幸，固然可以引起武林同仁的感叹和深思，而李小龙旋风盛刮30余年，为中华武术发展带来正面影响的同时，又在客观上带来了严重负效应，不能不引起我们的重视。李小龙旋风让世界上热爱武术和对武术有兴趣的人，对中华武术概念的定位就是李小龙功夫，但他们崇拜和费心学练的李小龙功夫却不是真实的中华武术。李小龙光环也使我们许多爱武术的青少年，其身心和目光都聚焦在李小龙所塑造的角色形象上，对传统武术却毫无兴趣。因此我们说，李小龙旋风和光环，客观上制约了中华传统武术的普及推广，影响了中华武术走向世界的正确步伐。
今天剖析李小龙的是与非，并非想诋毁和否定李小龙，而是为了总结历史经验和教训，充其量也只是请李小龙走下圣坛，并以此引发我们一些科学、理性的思考，以便我们群策群力，共同为振兴中华武术作些有益的探索。