追忆我的父亲 中国著名武术教育家吴翼宗师

一、引语
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在中国武术界，有这么一位大师，他身怀绝技不为人知，亦不求人知，为中国武术教育事业默默地奉献出毕生精力，受教者达千人之多，可谓桃李满天下，有不少弟子已成为我国乃至世界武坛之名家。然而，并不是寂寞永伴这位英雄。著名意拳宗师、当年威震上海十里洋场的王芗斋先生就与这位宗师在研究探讨“拳术”和“形意拳学术”的建立方面得到吴翼?先生的支持和帮助，(在上海建立“意拳社”)他评价吴翼?是他所赞赏的斯道通家之一。

二、吴翼?宗师生平

吴翼?宗师于1887年(光绪十三年)丁亥年出生于辽宁省铁岭，曾用名武鹏，养田，字一非，号逸叟，道号明修。祖父曾任河南道台，父亲是前清文举人，大哥吴佩卿在北京度元任录事，二哥吴东皋在顺义县会计。吴宗师性豪任侠，崇师尊道，且潜心修养，温文尔雅，和霭可亲。先生精书善画，负济世才，怀绝技不为人知，从不求人知，现将其生平介绍事下：
1896年在河南开封读私塾。
1900年在家习武，攻韦驮功，三盘十二势，六合八法拳，及刀枪剑棍。
1901年考入北京?学堂，继续习武。拜六合八法名师阎国兴、陈光第。
1903年保送北洋陆军武备学堂第一期(段祺瑞校长)。
1907年在保定武备学堂毕业派往北洋陆军第一师任参谋。
1915年任北京清查官产处任职。
1921年任开封豫萃中学教务主任兼国文教师。
1928年任上海南方高中，高等商业学校国文教师兼事务主任。
1929年任上海徐汇公学国文教师兼国术教师。
1932年任上海青年会国术组总指导，六合八法拳总教练。
1935年参加南京第一次国术考试大会。
1936年由张之江馆长聘任中央国术馆教务处长兼编教委员会主任，同年参加第二次国术考试大会。
1937年抗日战争中央国术馆南迁由越南缅甸转到云南昆明。
1944年任原资源委员会专员，兼中机厂警卫大队长。
1945年在上海教六合八法拳。
1947年在原资源委员会天津钢铁厂、机械厂总管理师。
1949年任原国立国术体育师范专科学校副教授兼国术组主任。
1951年上海电力公司、总工会工人俱乐部国术教师，六合八法拳总指导。
1957年陈毅市长聘任他为上海文史馆第一批馆员。
1958年3月29日与世长辞。

三、他的事迹如吉光片羽

王芗斋所言“吴翼?”者，就是这位已少为今人所熟知的大师。这位大武术家一生除了择徒教艺之外，很少显山露水，所以，关于他的事迹，不过是吉光片羽而已。
吴翼原籍东北铁岭，寄居北京，出身于书香门第。幼年时，他随祖父迁官到达开封。开封古都，民间习武风盛。幼年的吴翼?耳濡目染，不知不觉间喜爱上了武术。但是，当时的儒文世家重文轻武，根本就不允许他提学武一字，祖传的家训只让他学优而作宦游。家门内禁绝习武；而家门外，幼少的吴翼?则与同学私约，往铁佛寺观看僧侣练武，从观看中学习一二，偷偷练习。
光绪二十三年(1897年)，吴翼?10岁，随家迁往省城，家住老官街，吴翼?的祖父经不住孙子再三的缠说，有意无意间又受到深藏武功的密友范固国的影响，这才开始稍微注意中华武学，逐渐了解到中华武学并非肤浅的卖弄拳头，而是确有深厚功底的文化传统。
老祖父思想一有改变，便替孙子物色优秀拳师。其实，在老官街一带，就有燕赵武术名家阎国兴等人。老祖父便择吉日领孙子去拜了师。
阎国兴先让他学习韦驮功、三盘十二势、六合八法、二十四气导引术、陈抟老祖睡功法及长短器械。两年多后，范固国又介绍名家陈光第给少年吴翼，陈光弟与阎国兴同宗，也为希夷一门，只是各臻不同妙境而已。
吴翼?有幸得到二位大师的朝夕砥磨，渐渐能够运用自如、应变有方了。
过了五载，吴家迁回京都，离开了阎、陈二位老师，但二位老师的精妙奇瑰之处，已基本上被少年吴翼?掌握。在以后的日子里，吴翼?仍然朝夕习练，荟萃精研，渐明奇正、知虚实，得生生不已之妙。
吴翼还有一段学习吕红拳的经历。时间是在清末辛丑年(1901年)，也就是少年吴翼?离开省城返京都后不久，地点却是汴梁，亦即今日之开封。吴翼晕的老师叫宋清文，宋清文与阎国兴是至交，所以，他乐意授艺吴翼?。
这吕红拳很有些来历，据说唐代即有，当时道家许宣平曾著书立说，写下《子母连环拳》，在当时颇有声誉。此拳后经登封李逢源传于世，但这时的拳还是吕红拳的前身。吴翼?后来著《吕红八势述义》，认为吕红拳是明代著名技击家吕红所传。吴翼?的老师宋清文是河北青县人，受其父宋老迈传教，宋老迈则师承河北大名邓展熊，邓又师从李逢源。拳传关系明晰。
吴翼连学六合八法与吕红八势，在当时的青少年中已是寥若晨星的人物了。
1905年，吴翼晕以武在北京考入北洋武备学堂。吴翼?在课余暇时，坚持独自练武，并且坚持周末例假之时，散步于郊外的下闸观音庵一带，找一块幽静处，完整的复习武术。
他注意到在观音庵旁的石桌旁，常有两位老者在弈棋。这二老意态闲雅、潇洒，其中一老银髯白发，飘然有仙者之态。他不便鲁莽地打搅二老弈棋之兴，当然，也实在不知他们中有神功仙技，只是兀自专心致志的练拳。
终于有一天，老者开口了：“这位少年俊秀，练武真是刻苦，可谓心诚志纯，难得难得!”
吴翼惊诧间发现那仙姿鹤首的老者满面笑容，马上明白这是不寻常之辈，惶恐中还有几分虔诚地上前施礼。那位老者更加喜悦，先问了几句吴翼?师承及籍贯等话，然后欣然起身，即兴表演了片刻。
吴翼注意观看，不觉心潮澎湃，热血沸腾，当即向收式坐下的仙姿老者口口首，要求拜师。他说，他太高兴了，从来没见过心意六合八法打得这么神妙，不知老师父仙名为何。
老者嗬嗬笑着，说出了自己的姓名。原来，他便是心意六合八法之翘楚陈鹤侣大师!他十分高兴地收下了吴翼?这个徒弟。
尔后的两年，吴翼?潜身心于陈鹤侣指点的心意六合八法门中。他逐渐明白，心意六合八法门也是“内养心性”、“外修形体”，但却是一个完整的拳种体系；八法为先天之学，完全要求学练者心诚，非至诚而不能达理。这就是常言所谈的，心正则意诚，意诚可以通神明。
吴翼认为：心意六合八法拳的理论深奥，既有着完整的拳学体系，传承千年历史，是包含着武当兼少林的古老拳种。

四、弟子、学生皆不平凡

吴翼熟谙形意、八卦、太极、少林多种拳种，学练了心意六合八法之后，便不再练其他拳种了。而这种高层次的内家拳法经他掌握形神并用之后，竟在他身上产生了两种效应。一是他的技艺大进，非寻常拳脚功夫者可比；二是他的性情越发变得恬淡自然，不求名利，远避事非，潜心精研。

他的技艺水平得到王芗斋先生的称赞，并非偶然。他在上海教拳授艺，投在他门下的，有好多身怀绝技、占据一方的掌门人或武术名家。有一件事可以说明。当时，王芗斋称赞了吴翼?后，引起武林界巨大反响。有些人去上海找王芗斋约战，恰逢王芗斋回了北京，他们便去找吴翼?比试。
其中，有南京著名的“铁臂膀”金文涛。此人练的是“阴阳八卦”，以勾、打、连环为主要动作特点，在南京有相当势力。他到上海是来传“阴阳八卦拳”的，因此，在上海也有众多徒弟。他带了一帮徒弟准备袭击经常在公园教拳的吴翼?。
吴翼听见了风声，心中十分矛盾。若带一批徒弟去公园，势必造成大械斗，害人也害己：若说不带人去，只身难御众手。他左思右想，最后决定只带陈亦人(原名陈楚帆)去。
陈亦人练拳也到了一定境界，又是侠义之人，自然满身豪气答应护师。师徒二人～如既往，从从容容、大大方方进了公园。
金文涛的大批人早已埋伏好。金文涛忽然觑见吴翼?每天教拳的地方，来了一个人向吴行弟子叩见礼。这人是上海很有名、也很有势力的武林辣角儿尹天雄。吴翼?的弟子竟有尹天雄这类人，这不能不令金文涛踌躇了。最后，他还是不敢贸然动手，下令撤兵了。
其实，吴翼?的“学生”和“弟子”中，如蒋浩泉、何福生、吴江平、张文广、季九如、何秀媛、李锡恩、傅淑云、陈玉和、赵道新、韩樵、张长信、梁子鹏、陈亦人、谭兆生、陶炳祥等，后来均是国内甚至世界扬名的武术家。
1936年，中央国术馆馆长张之江先生仰慕其文武全才，特派李子懋三次登门拜候，聘为中央国术馆教务长、编纂委员会主任；1948年，再被张之江聘为国立体育师范专科学校副教授兼国术系主任。他能在中央国术馆处于教务处长这个地位，足见其功力非凡。
他的寄传弟子赵道新曾在赠吴师的图章上刻有两段评语：
赵说：“余十五好拳剑，遇张师兆东于津门，幸蒙所传，略窥梗概。年二十挟技走江湖，期有所遇，凡五载终无所得。二十二年托迹海上，邂逅吴师翼晕，盖师道中之翘楚而陷逸者也；蒙授心意六合八法，朝夕琢磨未敢稍辍。庶几得，偿夙愿。暇时，亦铁笔，故不揣愚拙，敬治一方，谨吴师鉴。”又说：”吴师负济世才、怀绝技不为人知，亦不求人知。晚号逸叟，盖所守者不同……”
从这段评语可知吴翼?的武功与人品之高。
难怪张之江曾赞语道：“一代宗师，千秋武圣。”
新中国成立后，吴先生任上海电力公司工人俱乐部国术教师，兼任沪西工人俱乐部国术教师：1957年，被陈毅市长聘为第一批上海市文史馆员，专门研究武术史料；1958年3月29日在上海辞世，享年71岁。

五、心意六合八法释义

心意六合八法的完整拳名是“心意六合八法三盘十二势。”习此拳首重心意，通俗地讲即思想要集中，一招一式全凭心意用功(动作时用心意导之)所谓用意不用力，劲断意不断，即是这个道理。
六合，是旧时道家的说法，放之弥六合，包罗“小天地”，指的是“天地”。本拳种的六合是“体合于心，心合于意，意合于气，气合于神，神合于动，动合于空”。前面五合比较容易理解，这“空”即“虚无”或“无为”，是静寂的意思，指运动时处于似动非动的状态，讲到底即是达到自发本能运动的程度而渐入化境。
八法，一是气，行气集神；二是骨，骨劲内敛；三是形，化象模仿；四是随，圆通策应：五是提，顶悬虚空；六是还，往来返复；七是勒，静定守虚；八是伏，隐现藏机。达到“开阖升降”，“化象虚空”，“神形清灵”，“动定静通”。
六合八法，以“六合为体”，“八法为用”。前人李东风讲：“得法可应变，有术方为奇。”动作要求圆活敏捷，反应迅速，松紧顺逆，变化多端；要虚灵挺拔，顶如绳悬，尾闾正中，不失其中，要纵横起伏，来去无迹，运接蓄发做到恰到好处；要镇定不躁，随机应变，乘隙进取虚以引真，忽隐忽现，变化无穷，使人莫测。劲势要求“开合升降”，“螺旋伸缩”，“用意导引”，“不使拙力”，“整劲内蓄”，“不露棱痕”，运动时好比春蚕吐丝绵绵不断，又如海涛奔流滔滔不绝，“然而不在外形，在于精神的转换”，以求动静，动于形象而静于心意。
三盘，拳书云：“上盘行走如追风，中盘动作如游龙，下盘落地见真功。”三盘实是升降高低的幅度表示，并贯穿于拳路的全过程。
十二势，乃六合八法之单练法，是由十二种自然界的禽兽鳞类而命名的。因为动物都具有维护自己生存的内在本能和固有特点，武术家则用来作为技击运用上的借鉴或象征。十二势名称如下：一势龙战在推掠，二势虎贲在拔搓，三势鹤列在摄引，四势豹掌在劈捉，五势猿肱在长击，六势熊攀在撑拔，七势雁翼在旋翻，八势蛇行在伸缩，九势鹰扬在鸹打，十势鸾趋在缠托，十一势鹏搏在翼抖，十二势麟盆在扣锁。此十二势贯穿于六合八法拳路中，如在架式中凡拢搓搏击的形状则属于虎贲一类姿势，取猛虎扑击之意。
心意六合八法三盘十二势，这个拳种的劲路却是个复杂的问题，这里只能简单地介绍一下：心意六合八法讲究的是“用意不用力”，心意神气必须同身体(四体百骸)的动作结合起来，一动无有不动，一静无有不静，这个动又必须是“似动非动”，“带有心意神气之动”，这实质上即是“六合”的要点。它的劲除了有刚劲，柔劲，刚柔相济的掠力外，还有“螺旋劲”，“卷滚劲”，“挥鞭劲”，“点水劲”，“钩沉劲”，“抖弹劲”等等；它的劲势变化则“有拦有击”，“有蓄有发”，“有虚有实”，“有徐有疾”，“有循环螺旋”。“有推掠拢搓”，“伸缩无常”，“开合无迹”，“松紧有规则”，“刚柔有律”。其劲浑而如翔鱼戏水，其势韧而矫似鹤舞长空：动若江海川流滔滔不绝，静如山岳屹立巍然不动：势势相当节节相应。作为练习的步骤则应先求外形架式的正确，要求劲势的作用，即为内敛劲的发劲，最后才能达到“神似”。在具体的习拳过程中，首先应该把“拳架”练正确，尔后在整个套路练习中或单个运动操练，不断地认识“六合”和“八法”的要领，这样练习下去，自然能做到形正神似而渐入化境。

六、心意六合八法各界评价

心意六合八法拳，曾是前中央国术馆的必修教材内容之一，得到许多武术家和武术界领导的推崇。
前中央国术馆馆长张之江，书写了“六合八法”四个隶体字。张之江还题诗一首：“要为心意功，先从八法起，有刚亦有柔，阴阳并相济，体用一连贯，遍身皆弹力，圆展松合静，养我浩然气，动作似游龙，蕴藏皆珠玉，华岳希夷门，惟君得承继。”
原国家体委主任李梦华题词：“弘扬武术，造福人民”。
原国家体委主任伍绍祖题词曰：“外修形体，内养心性”。
原国家体育总会副主席徐才题词曰：“内外兼修，持武举文”。
原国家武术院院长张耀庭题词：“传统武术绚丽之花”。
美国中西技击总会会长蒋浩泉先生题词：“精研六合八法拳艺，促进世界武术发展”。
1966年，八卦名家姜容樵先生题词日：“六合八法拳具有力学支点、医疗原理及科学内容，更能发展个体活力，适合大众练习，可增强人身健康”。
1994年，原国家武术院副院长张文广教授题词日：“继承和发展心意六合八法拳术，为人民服务”。
原老红军孙毅题词：“弘扬武术，全身健身”。

七、结语

心意六合八法拳不仅在国内传播，而且远播世界各地，吴翼晕早年弟子中不少出洋传播芬芳，以及弟子的弟子和再传弟子的国际交流等。目前，在新加坡、巴西、美国、英国、德国、法国、俄罗斯、菲律宾、加拿大等国家，均有心意六合八法的研习机构及大批传人和学生。
在安徽淮南市成立了“华岳心意六合八法拳术研究总会”，还在香港成立了“吴翼?华岳心意六合八法拳国际联盟总部”。在世界上出版有多种版本和语言的心意六合八法的著作达几十种之多，如吴翼?和陈亦人中文版的《六合八法拳》图书、陈亦人中文版的《三盘十二势图说》图书、张伯诚中文版的《六合八法拳释义》图书、梁士洪中文版的《六合八法拳》图书、梁守渝和梁好英文版的《六合八法拳》书和光盘、周树生和杨维中文版的《六合八法拳剑30势》书和光盘、杨维和杨洋中文版的《简化六合八法拳》书和光盘、丁璞中文版的《六合八法拳》光盘等等，特别是人民体育音像出版社出版，广州俏佳人文化传播有限公司制作发行，安徽淮南市武术协会指导的心意六合八法拳系列VCD光盘，面向国内外发行等，对心意六合八法拳的传播与发展起到了十分重要的作用。今适逢先父吴翼?120周年纪念之日，作此文以示纪念。