宗道臣与日本少林武术（上）

中国武术源远流长，少林功夫更是名扬四海。少林功夫在国外也极负盛名，不少国家和地区流传着中国少林拳法。特别是日本、美国以及东南亚地区，流派甚多。元代，少林功夫即传到日本，日僧邵元曾在少林寺为僧并代理过主持，回国后将少林武术广为传播，被日本人民称之为“国魂”。如今在日本，受中国少林武术影响最大的武术团体应首推日本少林寺拳法联盟，会员有120万之众，拳士12万之多。要说起日本少林寺拳法，就离不开它的创始人——宗道臣先生。

青年学艺

1911年(明治44年)，宗道臣出生于日本福冈县一个下级税吏家庭。由于父亲早逝，宗道臣6岁时便被祖父带到中国东北的奉天(今辽宁省沈阳市)抚养。宗道臣的祖父是位武术家，还持有柔术传授许可证。闲暇时，祖父便教宗道臣练习柔道和古派柔术。宗道臣幼时寡言少语，对许多事物都不感兴趣。后来，宗道臣回忆道：“我脑子不是太好使，一般情况下，往往是学十记一。只有拳法，我能学习一个就彻底理解一个。”所以，少年的宗道臣很快便掌握了柔道和古派柔术的基本原理和进攻招式。
1926年(大正16年)宗道臣的祖父去世。第二年，迫于生活，宗道臣加入在奉天的日本特务机关，做了一名嘱托(下级职员)。宗道臣所在的驻地在奉天城外小西关的一处俄式小楼内，附近是道教场所太清官。
在这一时期，他见识了中国武术。当时在太清宫里住着一位清末的武举人陈良，据说武功精湛。一日，宗道臣和同事去太清宫游玩，在内堂见到了这位清末的武举人。同事说陈先生拳法很好，并说“别看你会柔道，仍不是陈先生的对手”。
宗道臣自恃会柔道，自己又身强力壮，没把年已六旬、其貌不扬、身材瘦小的陈良放在眼里，提出比试比试。
陈良坐在八仙桌前，面带微笑地说，“你要能把我的手拽离桌面，就算你赢。”
宗道臣心想这有何难，便用右手稳稳地抓住陈良的手腕，拉了半天，竞一点也没拉动。宗道臣又使劲去拉，陈良的手好像紧紧贴在桌面上一样，还是没有离开桌面。宗道臣觉得很奇怪，想放弃又怕丢面子。他又一想，如果自己用两只手使劲一拧，可能会令陈良的手离开桌子。
于是，他站起身来，突然扑过去，拽住陈良的手一拧，想把陈良重重地摔倒在地上，以解心中的闷气。不料，宗道臣反被扔了出来，重重地摔在地上。等他抬头时，陈良已笑呵呵地站在自己面前。
宗道臣心中更加气恼，哪肯服输，爬起来声称要好好较量一番。这一回，两人摆好了架式。宗道臣用左手抓住陈良右袖，同时用右手抓住陈良衣襟，想以柔术将其摔倒，不料感到右手发痛，原来陈良已扣住他的手。宗道臣还没来得及叫出声，就被陈良单臂反手摔倒在地。宗道臣再次爬起，以破釜沉舟之势出拳猛击，却被陈良一脚踢到小腹上，狼狈不堪地倒在地上。
多年以后，宗道臣回忆说：“这件事对于我来说震撼太大了!我从少年时代就习武，身体素质也算得天独厚，不料却被一个年逾花甲的小老头打倒，这次失败在我一生中也算是大事。”
后来宗道臣才知道，陈良使的这种不可思议的拳法就是中国武术中的少林拳法。于是，爱武心切的宗道臣一心向陈良学习少林拳，每天都央求陈良能传授一两手武艺。陈良虽对日本人没有好感，但感到宗道臣是学武的好材料，便答应传授他少林拳法。治学严谨的陈良对这位日本弟子要求极严，无论是传授还是比试，总是亲自示范，宗道臣便一次次倒地。陈良言语不多，点到为止，剩下的只有宗道臣自己来揣摩，这下可苦了宗道臣。后来，他说道：“中国拳法的招数名称，不像我国柔术名称那样简单直白，有些名称毫无意义，甚至与招式无关，若想记住也是相当难的。因此我必须凭自己的理解，把学的每一种技法整理出日文名称，才能更好地理解。”
几个月下来，宗道臣武功精进，越发喜爱中国拳法了。
当时，东北的民间秘密组织“家理教”很盛行。家理教只是结社，不随便吸收会众，但加入家理教都是有一定身份的人，如官吏、军人、商人，也有少量的工人。“家理教”活动广泛，触角遍及东北各地，因此引起了日本特务机关的重视。但是，日本人若想打入他们的组织是非常困难的。
宗道臣所在部门负责监视东北各地的民间秘密团体，打入“家理教”成了他们的重要任务。由于工作的需要，宗道臣极力接近“家理教”的成员。很快，他发现这里的武林人士很多，他们不太注重政治活动，主要从事本帮派的武装自卫活动，豪侠尚武的风气很重。通过接触，宗道臣有机会见到几名各地武师，因此也看过他们最拿手的绝技，宗道臣收获很大。可是这些武师大多年事已高，宗道臣所学的武艺也不过二三于而已，而且杂乱无章，欢喜之后又不免失望。
宗道臣费了好大劲才打入“家理教”奉天分舵。不久，分舵堂主便带他参观了“家理教”奉天分舵的一处秘密地点。奉天辽阳县附近的千山上有一座古庙——祖越寺，聚集着很多“家理教”成员，其中也不乏武林高手。
宗道臣惊奇地发现，祖越寺的雪峰和尚就是一位武术家，精通仁王拳，功夫很出色。宗道臣在那里逗留很久，受教于寺内。在那里，他看到由香港李姓一家表演的太极拳和白莲教派的白打(对打)，又看到湖北袁某演练的梅花拳(以手法为主，脚法比较简单)，还看到河北杨先生的杨家拳、擒拿术。这些拳术让他长了见识，开了眼界。
1930年夏，东北抗日活动进入高潮，日本特务机关也活动频繁。这个夏天对于宗道臣来说意义重大，因为他学过中国少林拳法后的初试身手便是在这个夏天的一个夜晚。
一天夜晚，宗道臣和同伴逛奉天城外的北市场。按日本特务机关的说法，这里是个“坏人”出没的角落。二人本来是来监视抗日分子，不料，宗道臣的同伴和一个中国人因赌博引起纠纷，接着两人就厮打起来。开始，宗道臣的同伴占优势，在扭打中抓住对方的手腕。宗道臣以为同伴必胜无疑。哪知那个中国人会些拳法，挣脱了对方的手，狠狠打了他肚子一拳。那一拳打得不轻，宗道臣的同伴痛苦不堪，又被那个中国人踢中下身，立刻昏了过去。那个中国人向宗道臣扑来，一只手伸向宗道臣眼前，另一只手高高扬起，摆出怒目而视的进攻姿态。宗道臣更加紧张，摆开龙王拳的架式。那个中国人一拳打在宗道臣眼睛上，随之又踢来一脚，又迅速击打宗道臣的肚子，宗道臣受到上中下三盘进攻。宗道臣正想用什么办法应付这三次猛烈袭击时，忽然感觉小腹刺痛，对方手中似乎多了一件利器。出于本能，宗道臣用拳猛击对方手臂，不让利器靠近自己，同时连踢几脚。这一招很见效，对方被击中，退到墙角，瘫在地上不能动弹。宗道臣仔细一看，对方手里握着一把两刃刀。
当时，宗道臣肚子有点刺痛，可后来回到住处脱衣一看，小腹上有一条一寸多长的刺伤。事后，宗道臣说道：“现在想起这件事还不寒而栗，可惜我那个同伴当场倒下，一命呜呼了。”从此，宗道臣更加下定加紧学习拳法的决心。

入室少林

1931年，“九·一八”事变后一个月，宗道臣患心脏瓣膜症，回日本治疗仍未见好转。学武心切的宗道臣心想“死也要死在满洲”，便带病来到奉天。
陈良得知宗道臣的情况后，主动给他看病，并提出治疗方案。对陈良无比尊敬的宗道臣完全信任这位老师。在陈良的精心医治下，宗道臣的心脏瓣膜症奇迹般地痊愈了。痊愈后，宗道臣被调到土肥原机关工作，经常来往于北平(北京)与奉天之间。这时的宗道臣心里只有武术，当他听说陈良的师父文太宗大师就在北平，便向特务机关虚报差旅费，带陈良秘密进入北平。
在北平一处幽静的四合院中，宗道臣见到了陈良的师父文太宗大师。文太宗鹤发童颜，相貌堂堂，看不出年已八旬。听陈良介绍，文太宗是北少林义和门第二十代宗师。义和门因后来的义和团而名声大振，文太宗也因义和团事件而不得不隐居。虽然义和团事件早已结束，但文太宗韶华已逝，急需找一个关门弟子继承义和门拳法。
起初，文太宗得知宗道臣是日本人，不肯收他为徒，陈良便做了大量思想工作。在陈良撮合下，宗道臣正式成为文太宗的弟子，入门学习拳法。文太宗身旁有一位徒弟常年跟随，名字叫张文成，宗道臣的到来使他很高兴，因为终于有了练功的对手。在文太宗的指点下，张文成与宗道臣经常在一起切磋。
据宗道臣讲，张文成虽跟随文太宗身旁多年，但拳技并不高超。一年后，宗道臣的功夫就超过了师兄张文成。
宗道臣经常称赞文太宗大师技艺精湛，文太宗总结了流传下来的拳技，称得上是义和拳的真正继承人。
据宗道臣回忆，文太宗大师年轻时是嵩山少林寺的修行僧，苦练武功。学成后下山，继承少林义和门十九代传人黄龙伯的拳法真传，精通龙华拳和五花拳、罗汉拳，是位了不起的武学家。
1936年秋(昭和十一年)，宗道臣被日本特务机关派往西安工作。临行前，他把这个消息告诉陈良。陈良说这是个好机会，西安离洛阳很近，可以顺便到嵩山少林寺参谒祖师的遗迹，借此还可以在少林寺举行一次正式传法仪式。宗道臣闻听当然高兴，便故伎重演，从日本特务机关骗来差旅费，立刻与陈良等人前往少林寺。关于少林之行，宗道臣有专门的描些：
于是，我会同陈老师等三人出发了。嵩山是中国的五岳之一，号称“中岳”，在洛阳东南约40公里。我们一行乘火车，在陇海线的偃师站下车，然后步行。从车站差不多走了24公里，到了一个叫参驾店的村庄。从那里再走八公里，就到了少林寺。越过轩辕关，可以看见太室山的雄姿。整个嵩山像一道屏障，包括太室山二十四峰、少室山三十六峰，跌宕起伏，层峦叠翠，远远望去，像是一位沉睡中的美人。
到了少林五乳峰下，只有一大片荒凉的建筑在那里。寺院路的西侧是用石头砌成的殿堂，左侧外面的门匾上写着“嵩少禅林”四个大字。山门是清代皇帝命令修建的，上面还悬挂着清代皇帝康熙御笔的“少林寺”横匾。庙宇全部是唐代禅宗寺院的基本格局，颇为壮观。所有建筑因年湮代远很少修葺，呈现出一片凄凉景象。在少林寺白衣殿的殿堂中间，有一尊白衣菩萨像。只有演练拳法的壁画博大壮观，气势宏伟，至今还给我留下深刻的印象，使我深受感动。
我们暂住下来，得到陈老师的朋友恒林和尚的特别关照，所以就以恒林和尚为导师，在这里正式继承了义和门的拳法传统，并举行了简单的传法仪式。继而又目睹了少林武僧演练拳法。他们以单独演练为主，也有以两人为一组的对打形式。实际也只有这些，像壁画上看到的那样栩栩如生、活灵活现的高超武艺，已不可能见到了。因清末不许练武的禁令已下达二十年之久，少林传统拳法已退化殆尽。
宗道臣在少林寺期间，曾与恒林和尚深入地探讨武学要义。
恒林和尚笑着问：“宗道臣君学习中国拳法多年，请问什么是‘武’?”
宗道臣毫不犹豫地回答：“用暴力降服敌对的一方。”
恒林和尚连连摇头，并用手指在手心里比划着：“‘武’字拆开看，是‘止’和‘戈’两个字，就是说‘止戈方为武’。再看一下‘武’字的意义。公元129年前后，后汉许慎写了一本《说文解字》，书中说：‘武’是安抚止戈的意思。镇压暴乱，平定祸乱，恢复人道，安抚敌人，统一四方，就是‘武’的本意。据此，武力的意义乃是表示停止战斗，致力于和平，绝不是单纯为了战斗而毫无意义地杀掉敌对的一方。”
宗道臣听了大受震动，方知“武”在中国文化中有深刻的含义，再想想日军侵略中国的所作所为，完全违背了“武”的真正意义。
他开始细心揣摩少林武术。他发现，从古至今，少林武术比少林禅学更有名。“武”的本意，是在受到攻击之后，才能作为防身的手段进行自卫。所以少林武术与其它武道的宗旨完全不同，是以精神修炼和防身自卫、增进健康为目的的。因此，修炼少林拳法应以互相研究技艺、共同提高为乐趣，而不是以战胜对方为目的。
少林寺之行使宗道臣受益匪浅，更加坚定学习少林武术的决心。回到西安以后，宗道臣为自己定下习武计划，力争在二十年里游历中国名山大川，遍访各大门派，学习中国武术的精髓。
1945年8月15日，日本无条件投降，这打乱了宗道臣的习武计划。后来，宗道臣说：“当时，我做梦也没想到日本会这么快战败。我没有打算在中国长住，掌握的武学知识也不全面，所以也没有传授拳术的想法。当时，我习武只是因为对拳术十分爱好和对中国传统武术的向往，而我的老师又令人尊敬，所以我的习武兴趣很浓。虽然我很快离开了中国，但没有什么遗憾。我尊敬老师，刻苦习武，这才是我在中国做的最有意义的事情。”
1946年6月中旬，宗道臣被中国政府作为战俘遣送回日本。