孙中山与武林中人

陈可辛监制的贺岁电影（（十月围城》，讲述了二十世纪初孙中山驾临香港，清廷派出几百名杀手伏击，香港几十个各行各业的人前来保护的故事。历史学家称，这是个史上并无记载的故事，仅是一段江湖传说。而实际上，孙中山一直都与江湖有着千丝万缕的联系，他身边的革命同志也不乏游侠义士。

在孙中山的同盟会阵营中，有很多怀抱为国捐躯理想的江湖武林人士。孙中山推崇武术，武术在现代又称为“国术”，这一名字的命名者正是孙中山。在孙中山的倡导下，民国武风极盛，“国术馆”林立，定期不定期会有“国术”比赛，公开对擂。

1895年，在香港率众加入兴中会的杨衢云，“其为人仁厚和蔼，任侠好义，尤富于国家思想。尝习拳勇，见国人之受外人欺凌者，辄抱不平”。秋瑾平日也着男装，骑马，佩倭刀，回国之日，召集同会，将倭刀往桌上一插，说：“有谁出卖同志，便吃我一刀！”

1909年，孙中山在美演说，听者无不感动，当时有一青年上前叩头说：“我要追随先生”。孙中山说：“革命是要杀头的，你有这个胆量？”青年答日：“杀头！我不怕！”这个青年就是现代国术家、技击家马湘先生。后来马湘成为孙中山的卫队长，直至孙中山逝世。

1914年和1924年，袁世凯及其残余势力曾两次组织暗杀孙中山，都靠马湘率卫队严加保卫，使刺杀不成。1921年5月5日，孙中山在广州就任非常大总统。就职仪式上，特意举行了武术表演。孙中山叫自己的卫士马湘和黄惠龙也下场，来了一段竹节钢鞭和八卦剑。并说：“中国的拳勇技击，与西方的飞机大炮有同等的作用。”这位黄惠龙又名黄湘，精于少林拳，当时有“黄湘，马湘，相得益彰”之称。

1922年陈炯明叛变，围攻总统府，黄湘与马湘保卫孙中山在枪林弹雨中奋勇冲出重围，安抵“永丰舰”，负伤多处，鲜血流淌。孙中山亲笔题书“南方勇士”锦旗赠他。后来他回乡省亲，与乡亲谈起革命战斗时，撩衣卷裤，露出斑斑弹痕，笑指伤痕说：“壮士临阵，非死即伤，大丈夫为国牺牲，幸也，何所惧哉”。

孙中山青年时代曾一度为改良派，拜访、上书过张之洞，李鸿章等人，但甲午战败后对清廷愈发失望，逐渐转为革命派。1886年，20岁的孙中山在广州美国人嘉约翰创立的博济医院学医，结识郑士良，郑士良便是洪门中人。十年后孙中山组织第一次广州起义，即靠郑士良联络广州、花县、英德、清远等地洪门会党。

洪门起于明末，据说其名来自于明朝朱元璋的年号洪武，对外称天地会，以反清复明为宗旨，后来清廷势大，逐渐转入地下组织，并流传至海外。太平天国起义时，有很多洪门弟子参加，起义失败后，很多人远走海外，在美国促成了致公堂的建立。清末洪门力量极盛，三合会、小刀会、致公堂等均为洪门分会，统称为会党。孙中山曾说，清末广东人民，十之八九加入洪门各会。海外洪门势力则更加强大，据称仅英国华侨，挂名致公堂者即逾十万人。

鲁迅在给许广平的信件中曾说：“孙中山奔波一世，而中国还是如此，最大原因还在他没有党军，因此不能不迁就有武力的别人。”“有武力的别人”者，袁世凯，苏联，日本是也，当然也包括洪门。洪门在那个时代的巨大力量，是反清革命者不可能忽视的。洪门的反满复汉思想也与孙中山早期的思想有接近之处，孙中山除利用洪门的力量进行革命外，也致力于改造洪门会众的组织和思想。

1894年，孙中山在檀香山组建兴中会，以“驱除鞑虏，恢复中华，创立合众政府”为宗旨，最早的会员邓荫南和杨文纳也是洪门弟子。1895年，兴中会在香港与谢缵泰（著名的《时局图》的作者）、杨衢云的辅仁文社联合，谢缵泰也是三合会成员。是年，孙中山发动广州起义，即以三合会会众为主力。各路起义队伍相继潜入广州，以孙中山的童年好友陆皓东制作的青天白日旗为军旗。不料消息泄露，起义失败。清兵四处搜查，捣毁了兴中会在广州的机构，陆皓东为保护同志名册未能逃走，被捕杀害，后来被孙中山称为“近代史上为革命献身之第一人”。

1899年10月，兴中会、哥老会、三合会首领在香港会见，决定组织兴汉会，公推孙文为总会长。1900年，孙中山再次在惠州发动起义，此次起义在军事上起最大作用的是三合会首领黄福。在他的号召下，起义军会集了600名三合会会众，占据三洲田，并于8月15日晚袭取沙湾，起义最盛时达两万人，但后来枪弹接济不上，起义军再次解散。

1904年，孙中山先生从日本赴檀香山。因为当时康有为及其弟子在此办报，宣扬保皇立宪，并有人加入致公堂投机，孙中山遂，创办《檀山新报》，亲撰《敬告国民书》、《驳保皇报》等文章，与其论战。1904年1月，孙中山带同盟会并入致公堂，设特别会容纳同盟会会员，当时同盟会与致公堂的公告说：“洪门为中国提倡排满革命之元祖，而大埠致公总堂之改良新章，更与本会三民宗旨相合，原可互相提携，共图进取……以成大群合大力而共图光复之大业，是为厚望。”孙中山加入致公堂后，进行了致公堂体制和理念上的改造，此举也促成了1925年致公党的诞生。

孙中山还让冯自由在日本组织三合会，秋瑾即从属于三合会，职位为“白扇”，人会仪式一如洪门，有刀架脖，喝鸡血，跨火盆等，这大概也反映了孙中山对传统洪门不得已的迁就。从此，孙中山调动洪门弟子更加得力，之后又陆续发动了八次起义，均以洪门弟子为主干，历史上著名的秋瑾、徐锡麟的牺牲，汪精卫回国刺摄政王等事件，都是这八次起义直接或间接造成的，但最终八次起义均告失败。孙中山虽然起义多借助洪门力量，但其骨干力量，政治纲领却完全是现代民主式的，就是军事理论也为现代式的。辛亥革命成功后，由宋教仁等起草，发布的《临时约法》地位可比拟为中国的《独立宣言》。但因借助洪门，也不免要打上洪门的烙印。

1907年的潮州黄冈起义中，会党占领黄冈建立军政府时，标明“大明军政府孙”，可见“反清复明”的口号在孙中山领导的起义中多次出现。后来辛亥革命成功后，孙中山曾带新政府祭拜明孝陵，也算是给了洪门一个交待。